水泥檩条机,水泥檩条机修理

衣食住行，这是生存必备的四个要素。

穿衣，吃饭，安居，最后才开始探索世界。

而衣食住行中，只有“住”，也就是建筑，是人在地表之上，对自然做出最大规模的改造，而这种改造是具备长期的延续性的。

比如我们建好了一座居民楼，可能近百年内我们便不会再大动，这是因为居住也存在对“安稳”的需求。

小到一个家庭需要“一亩三分地”的安稳。

大到一个国家，则需要治下居民的“安居乐业”。

对“安居”的需求，就从根本上规定了，建筑必须具备“稳定性”。

而对中国而言，由于近代化进程的并非由内而外，来自世界各地文化的冲击也加速了传统的剧变。

所以在中国，古今的建筑是存在较大差异的。古建筑的空间与构造逻辑，慢慢变得不适宜人口的爆炸式发展。

对古建筑的了解，不在于指导现实，而在于延续传统，探索古人对“安稳”的定义，延续一种自古而来的美学传承。

01.取材于林

中国古建筑，还是要从一棵树开始说起。

树中取材，切削成不同样式的构件拼合在一起，将无数棵树相互组合，下垫石沙，上覆屋瓦，再佐以不同装饰构件，便是基本的房屋样式。

但与我们现在熟悉的钢筋水泥不同，木材本身，其实具备一定强度与韧性。

- 柱础 -

地震，可以对建筑造成极大的破坏，而木材应用于建筑中，在抗震上可以起到显著的效果。

由于木构系统本身是由若干小木料榫接在一起，它们对于调整倾角、平衡弯矩起着重要的作用。

因此在受到地震、炮击后，它们成为一种阻尼装置，通过斗拱、榫卯间的摩擦、错位，可以消耗掉外来的巨大能量，使整个结构具有较好的抗震、抗冲击性能。

建筑的柱子也并非钉死在地表，而是立于柱础之上，这二者之间不存在粘性连接，是可以拆去和移动的。

柱础以石质为主，具备硬性，在立柱与地面之间也形成了缓冲，同时为立柱垫实了地面。

在地震时，古建筑会发生偏移错位，但不会在晃动中倒塌。

也就是我们所说的“墙倒屋不塌”。

- 台基 -

在柱础之下，古建筑还会在地平面垒砌高台，将建筑从地表凸显，不论雨天散开积水，或是夯实地基以承托大殿压力，都有显著作用。

高台建筑自古传承而来，“四平八稳”的台基，往往比其上的建筑要留存得更为长远。

- 空间 -

两点成一线，而三点成一面。如果我们立起了三个柱子，就能够撑起一个屋顶。

但三角形的房屋对人的居住而言，并不是最好的选择。房屋内部每一个角都会形成一定的空间死角。

如果我们在三个柱子的基础上再增加一个柱子，将整个房间扩展为一个长方体，这个长方体的每一个角落都可以有足够的空间可以利用。

整个房屋在外观上看起来，也更加简洁大气。

在取原木为料时，不可避免地要对原木进行切削，从树木中取出的良材如果被截成小段，便是一个不可逆的过程。

也正是因为我国古代对原木的大量需求，木材的使用便有了极为严格地把控，宋代成书的《营造法式》，其实就是为了避免因小失大的现象。

当然也并不是说六边形，八边形的建筑就不可取。增大边数，对空间也会产生影响。

例如我们常见的魁星楼或者楼阁塔，正是因为塔的收分，会使顶层的空间变得极为狭小，如果增大立方体的面数，就保证了顶层空间不过于狭窄。

- 柱网 -

就中国古建筑而言，我们将两个柱子中相隔称为一间。

间，这个基本单位，基本固定了中国古建筑的营造的逻辑。

比如我们常说面阔九间，进深五间。

即，这个建筑的宽度为九间(十根柱子），长度为五间(六根柱子)。

柱子是中国古代建筑的基本逻辑，而在柱子之间如何布置，就决定了这个建筑的“气质”。

柱子间布满了厚重的泥墙，那便是朔北的苍凉大气。

柱子间遍布透气的棱窗，那就是江南的温婉。

当然，柱子也不都安分守己，有的会移动位置，例如我们常见的移柱法，典型例子就是朔州崇福寺。

在大殿内部，也不是需要布满立柱，例如常见的“金厢斗底槽”，即柱网呈“回”字形，为大殿留够放置佛像的空间。

即使面阔相同的两间大殿，不同墙面的位置，也会给建筑造成不同的视觉观感。

例如太原晋祠圣母殿与大同善化寺大殿，同为七开间大殿，但风格截然不同。

墙体与立柱不同的位置关系，在建筑风格上体现出了极为不同的气质。

柱网之上，则需要布置纵向与横向的构件，用以串联立起的柱子，将之合为一个整体。

我们将这一构件称之为“阑额”，而在建筑内的阑额被称为“屋内额”。

阑额之上，有的建筑为了安置斗拱，又会添加普拍枋。

为什么柱子上不是直接放我们熟悉的“横梁”呢？

因为在梁架与柱网间还有一层“斗拱”，这一古建筑中极其重要的构件，将东方建筑美学与力学结构发挥到了极致。

02.千秋一脉

斗拱，又称为“铺作”。在不同时代斗拱有不同的叫法。早期斗拱也不都像我们如今看到的明清建筑一样，而是非常得硕大。

为什么会衍生出斗拱这一复杂的构件，其实也不难理解，因为在建筑的柱头，受力非常复杂。

中国早期建筑，由于制砖技术尚不发达，泥和土是建筑墙面的主要材料。

这就要求屋顶必须足够能“遮风挡雨”，不对墙面造成伤害，这需要向外挑出大屋檐，不让雨水淋湿墙面。

1. 荷载作用：屋顶带来的重量、挑檐对柱子的压力、柱子之间相互连接的需求，这几者之间需要维持平衡，那就必须要求构件同时承担来自各方不同的压力，并均匀地传导至柱网。

2. 抗震作用：“斗”与“拱”之间以榫卯连接，结合紧密，但晃动时可以通过摩擦减小动能，具有一定弹性，从而保证建筑物的安全。

3. 装饰作用：构造精巧的斗拱，本身就是精美的建筑装饰，也是区别建筑等级的标志。这也说明了为什么发展到明清时，斗拱逐渐变为装饰构件。

在多方需求下，斗拱便应运而生。

我们可以将“斗”与“拱”拆开来看：

斗，即承托构件，像一个手掌，手心中可以安置“拱”；

拱，即衔接构件，犹如手臂一样向各个方向伸展开。

而在这两个基础构件上，还有升、翘、昂、耍头等等，各有不同样式。

斗拱随着历史的变化，也有了较大的改变。如果追溯斗拱最初的形态，现存的石构汉阙与许多早期墓葬中斗拱的形态都是例证。

而中国现存能追溯到最早的木构建筑，即五台山南禅寺。从南禅寺开始，斗拱在木构建筑中的比重，是有减小趋势的。

我们将佛光寺东大殿的斗拱与故宫太和殿的相比，就几乎能看出唐代与清代二者极大的差异了。

唐代斗拱硕大，整体占比甚至能到柱高的二分之一，而唐拱相比后世而言则更为雄浑。

若要判断一个建筑是否是唐代，其最显眼的特点就是占比极高的斗拱层。

五代建筑相较唐代而言较近，依然保留了极高斗拱的占比，五代建筑可以参考平遥镇国寺，平顺大云院等等。

到了辽代建筑上，斗拱依然保证了相当大的比例，且在做法上更多变。

如应县木塔，所用的斗拱就有五十四种之多，且斗拱占比大，一眼望去就如同斗拱的海洋。

而宋代建筑则有所变化，斗拱的大小缩减为柱高的三分之一，体量上减小，建筑也变得更为醇和。

在这时，宋辽在这时已经有了一定的南北分化。

到了明清时期的建筑，制砖技术发展，砖墙的普及，就不再需要大屋檐遮蔽雨水，大木构架变得更为羁直，斗拱逐渐沦为建筑装饰。

但与此同时，古建筑也已发展到了十字路口，结构功能褪去，斗拱也自然而然会淡出历史舞台。

03.梁栋微著

说完了斗拱，不妨让我们再往上走。从一根柱子上的结构，扩展到对整个建筑的理解。

中国古代建筑，大致可分为三种类型，即抬梁式，穿斗式，与井干式。

抬梁式：沿着房屋的进深方向在柱础上立柱，柱上架梁，再在梁上叠数层瓜柱和梁，每层梁逐层收短，最上层梁上立脊瓜柱，构成一组木构架。

在平行的木构架之间，用横向的枋联络柱的上端，并在各层梁头和脊瓜柱上安置若干的檩条。从而使荷载由檩到梁再到柱，逐层传递。

优点是室内少柱或无柱，有较大的使用空间。缺点是柱梁等木构架用材较大，消耗木材较多。这种木构架多用北方地区及宫殿、庙宇等规模较大的建筑物。

穿斗式：沿着房屋进深方向立柱，但柱的间距较密，柱直接承受檩条，不用架空的抬梁，柱与柱之间用数层“穿”贯通，连成一个整体。

优点是较小的材料可以建造较大的房屋，山面抗风性能好。缺点是柱和枋较多，室内不能形成较大的连通空间。

这种木构架多用江西、湖南、四川等南方地区，而且常常与抬梁式混合使用，如抬梁式用于明间，穿斗式用于次梢间。

井干式：做法是以圆木、矩形或六角形木料向上层层叠置，在转角处木料端部交叉咬合，形成井壁状木构墙壁和三角形山墙，在山墙之上直接架檩布椽。这种构架出现较早，最早见于商代墓椁，汉墓仍有应用。

优点是做法简单。缺点是需要大量木材，消耗木材较多，受木材长度限制，通常面阔、进深和门窗较小。这种木构架多用东北林区和西南山区。

而抬梁式结构，则是如今中国古建筑内涵最为丰富的一种梁架。现存宫殿庙宇及大型建筑均采用这种架构。

佛光寺大殿在结构上是以列柱和阑额构成内外两圈的柱架，再在柱上用斗，明乳栿、四椽明栿和柱头枋等将这两圈柱架联系起来，形成支撑内外槽的天花。

这么一来，就在建筑里形成了内外两个大小不同的空间，而在天花以上部分还有草栿梁架结构。

天花以上是四椽草栿和草乳栿，草栿承托槫子，梁栿上抬平梁，托脚用于草栿与平梁间。

平梁上用大叉手而不用侏儒柱，两叉手相交的顶点与令拱相交，令拱承托替木与脊槫，形成三角形屋架。

经过历代的演变，古建筑的梁架发展，形成了极为复杂的一套体系。

进入古建筑后，即使不了解各个构件所起的功能，但也能在第一时间为这种精妙的建筑结构所震撼。

这便是，古建筑独有的魅力。

04.蔚然大观

搭好了梁架，就需要思考屋顶的样式了。

古建筑屋顶的形制多样，但房屋自古而来的建设，其实受到了许多封建社会地位等级的制约。

当我们踏入故宫时，就好像走进了各类大屋顶构成的海洋。这种由各式各样屋顶排列组合时产生的震撼感，其实就是中国建筑独有的魅力。

重檐庑殿顶：庑殿顶由一条正脊和四条垂脊组成，屋面平缓，正脊较短，正脊两端为鸱尾。

重檐庑殿顶是中国古代建筑等级最高的屋顶形式。只有最尊贵的建筑可以使用，如故宫太和殿和明十三陵长陵祾恩殿。

重檐歇山顶：歇山顶由两坡顶加周围廊形式的屋面式样，由一条正脊、四条垂脊和四条戗脊组成，因此又称九脊顶。

重檐歇山顶是在歇山顶之下有短檐，等级仅次于重檐庑殿顶。

（单檐）庑殿顶：其外形即重檐庑殿顶的上半部，是标准的五脊殿，又称四阿顶。重要的建筑多用这种屋顶类型。

（单檐）歇山顶：其外形即重檐歇山顶的上半部，大部分配殿是这种屋顶类型。

攒尖顶：屋面较陡，无正脊，数条垂脊交合于顶部一点，形成尖顶屋顶，其上再覆以宝顶，多用于面积不大的塔寺阁等建筑。

平面有方形、圆形和八角形等。攒尖顶单檐为多，重檐较少，三重檐极少。

悬山顶：不仅有前后出檐，在两侧山墙处也有出檐，有一条正脊和四条垂脊。宋朝时称“不厦两头造”，清朝称“悬山”“挑山”，又名“出山”。

和硬山顶相比，悬山顶有利于防雨，而硬山顶有利于防风火，因此南方民居多用悬山顶，北方则多用硬山顶。

硬山顶：屋顶在山墙墙头处与墙平齐,没有伸出部分。屋顶简单朴素，有一条正脊和四条垂脊。

卷棚顶：卷棚顶其实是歇山、硬山、悬山屋顶的一种变化形体，屋面前后两坡之间呈弯曲的弧线形，没有正脊。广泛用于园林的亭轩廊榭等类建筑，在宫廷和寺院里也有卷棚顶的附属建筑。

盝顶：顶部有四个正脊围成平顶，下接一圈外檐。盝顶在金、元时期比较常用，元大都房屋多为盝顶，明、清两代也有很多盝顶建筑，如故宫钦安殿。

万字顶：组合型屋顶，建筑的平面和屋顶采用“卍”字形状，有万事如意、万寿无疆的寓意，如圆明园中的“万方安和”。

勾连搭顶：组合型屋顶，两个或两个以上屋顶相连成为一个屋顶，上部屋顶富有变化，下部建筑形象整体不变。

使用勾连搭顶的建筑进深较大，为降低屋顶高度，采用低屋面前后相连的方式。

说完了屋顶，大家应该对古建筑已经有了初步的了解，但古建筑却也并非在固定了形制后保持一成不变。

建筑的构造发展，也随着社会生产力的升级，有着自身的发展脉络。

05.春秋代序

自古而来，中国古建筑就形成了两大特点：木结构与群体性。

中国以原始农业为主的经济方式，造就了原始文明重生长性材料，偏爱有机材料的特点。

将木材选为基本建材，是注重人与自然间的息息相通，木头与人之间相互的生命关系。

而相较于西方建筑所追求的个体形象的高大与宏伟，中国的古建筑则多讲求群体性。

不论是皇家宫殿群、佛家寺庙，还是私家园林、住宅民居，都采用多类型建筑与自然景观相组合的方式，形成建筑群落。

随着一进又一进的院落，一座座端庄的宫门与山门，庄严的殿堂、佛堂，高耸的楼阁、佛塔依次显现，使人感受到中式建筑的空间与时间之美。

- 先秦建筑 -

夏朝发展夯土技术，与木构技术相结合，形成了“茅茨土阶”的构筑方式。

西周将“茅茨”演进为“瓦屋”。陕西岐山凤雏村早周遗址是迄今发现最早的四合院，是最早的用瓦建筑，由两进院落组成，具有完整的“前堂后室”的布局。

春秋、战国盛行台榭建筑，以阶梯形夯土台为核心,逐层架立木构建筑，外观壮观宏大。

- 秦汉建筑 -

木构架建筑渐趋成型，砖石建筑和拱券结构有一定的发展。

木构架建筑根据当时的画像砖、画像石、明器陶屋等间接资料来看，抬梁式和穿斗式两种主要构架形式已经出现。

河南荥阳出土的陶屋和成都出土的画像砖住宅图案中，有抬梁式木构架形象。长沙和广州出土的东汉陶屋，有柱头承檩的穿斗式木构架形象。

砖石建筑的代表性建筑是四川绵阳汉平阳府君阙，由两座枋木构阙组成，南阙为母阙，北阙为子阙。

整体分为阙基、阙身、阙盖三部分，南阙上刻有车马出行图，舞乐图，母子猕猴，蟾蜍和朱雀等雕刻，北阙刻有追猪图，女子扶门远眺图、佛教造像图等雕刻，图案精美。

秦汉时期的建筑艺术总体风格是豪放补拙，整体造型平直舒展。屋面和檐口是平直的，屋脊的尽端微微翘起，呈现出刚健质朴的气质。

- 唐式建筑 -

唐代建筑风格是气魄雄浑，整齐而不呆板，华美而不纤巧。色调简洁明快，常用朱白两色彩画，屋顶舒展平远，门窗朴实无华。

唐代建筑达到力与美的高度统一，在建筑上没有为了装饰加上去的多余构件。

- 辽金建筑 -

辽基本上继承了唐朝简朴和浑厚的作风。

在整体和各部分的比例上，斗拱雄大硕健，檐出深远，屋顶坡度低缓，这就使得辽代建筑具有迥然不同的形象。

金是辽和北宋建筑的继承者，在建筑的艺术处理方面，揉合了宋辽建筑的特点。

在外观比例上，出檐深远，但开间和柱、枋、斗拱的比例不同，总体风格自然与唐和辽不同。

- 宋式建筑 -

北宋木构架建筑在唐和五代的基础上有了新的发展。

首先是房屋面阔，一般从中央明间起向左右两侧逐渐减小，形成主次分明的外观。其次，柱身比例增高，开间呈长方形，而斗拱相对减小，补间铺作相对增多。

到了元代，一方面发展唐宋以来的传统，而另一方面继承金代的结构并做出新尝试。大部分建筑柱子排列灵活，往往与屋架不做对称的排布。

- 明清建筑 -

明清木结构建筑，从官式建筑来看，存在着互相矛盾的现象。一方面，加强了构架的整体性，节点简单牢固；

另一方面，再也没有金元时期灵活处理空间和构件的方法，构架高度标准化、定型化，每一种房屋的大小、尺寸和比例都是绝对的。

官式建筑的标准化、定型化还影响了彩画、门窗、须弥座、栏杆、屋瓦以及装饰花纹等方面。

整体造型稳重大方，正脊平直，翼角稍翘，装饰豪华。

斗拱比例缩小，出檐距离减小。屋顶柔和的线条轮廓消失，因而呈现着沉重拘束但稳重严谨的风格，与唐宋建筑有很大的差别。

06.梓泽丘墟

关于古建筑，我们始终有一个误区。放在博物馆中的可以称之为文物，那穿越时间而来的建筑又是否要以文物的形式看待呢？

答案是肯定的。

但在国家漫长的发展历程中，其实我们并没有完全意识到建筑的价值，所以才会出现大拆大建，而这种行为其实也难以避免。

因为建筑永远滞后于时代，而这一属性直接导致了，它极有可能在下一个时代中不适配。

例如唐大明宫不可避免在乱世中走向焚毁，而元大都皇宫不可避免被明所取代。

如果说上述建筑更迭是因为朝代交替，那么到了当代，古建筑本身也走到了十字路口。

大规模的人口扩张与城市迭代，使得古建筑不再适用于大规模人口居住的需要，成为了时代发展中逐渐淘汰的构造形式。

建材的更新，让木构也逐渐被替代，这个过程既反映了人类社会的进步，同时也说明了古建筑并非适宜当代人的居住需求。

再回到中国古建筑，如果本身是为了居住的“稳定性”，那为什么大规模地选用木构？这看似矛盾的一点，其实包含了中国自古以来对建筑独到的理解。

木，虽然易腐，易开裂，也没有石构那般拥有强硬的特点，但木由自然而生，也可以归化自然。

便如同失去了上层木构，仅留下台基的大明宫含元殿，让我们有了对大唐无限的怀念。

中国的理念中的稳定，显然不是要求建筑保有千年万年，而是一种迭代与更新，一种因循自然的“稳定”逻辑。

在这一理念中，坍圮与腐朽，也成为了建筑生命历程的一个部分，而这种归藏，正是东方思维中所谓的“天道”。幸存至今的建筑，确实是难能可贵了。

天行有常，不为尧存，不为桀亡。

而由自然而生的房屋，也因朝代更迭而回到大地的怀抱，或焚毁，或兵戎，或是年久失修，落幕繁华。

如汉魏洛阳城阊阖门与明中都午门，都仅留下了残基与夯土。

中国古建筑，与自然相伴相生，与时代同频，与历史同辙，与天道同归。

木结构建筑，始终是延续了近两千余年的东方风貌，虽然在时代中它不再适用，但它所保留的是民族特色与东方基因。

如果说什么是无用之用？

或许就是我们从这广厦万千中，

窥见那东方的哲思，那两千年来的智慧。

广厦万千

这一系列古建筑科普文章悉数华夏珍馐，

我们将把你忽略的宝藏，呈现到你眼前。

参考文献：

梁思成，《中国建筑史》

刘敦桢，《中国古代建筑史》

王晓华，《中国古建筑构造技术》

-END-

文案编辑丨禹涵 小林

制图编辑丨禹涵

建模渲染丨马磊 成祥 小林

图片来源｜谢禹涵 风沉郁

艺旅文化（全平台同名），专注有温度的文化旅行，分享佛教艺术/考古/古建/博物馆等实用知识，邀请文化专家同行看文物古迹，深度体验文化遗产之美！